紋章学の記号東部チモール島の公式の紋章付き外衣 ベビーTシャツ

歴史的に見ると、騎士によってそれらが敵兵士から離れてそれらを識別するのに使用されました。 大陸ヨーロッパでは、庶民は市民の腕を採用できました。 シールおよび紋章とは違って、紋章付き外衣に紋章として表現されるフォーマルな記述があります。 21世紀では、紋章付き外衣は紋章付き外衣がいかにの使用され、使用を保護するかもしれないか)いろいろな施設および個人(例えば複数の大学に指針がによってまだ使用中ありますです。 設計し、表示し、記述し、そして記録のの芸術は腕紋章学と呼ばれます。 国、州、地域、町および村による紋章付き外衣の使用は市民の紋章学と呼ばれます。 イギリスおよびスコットランドのheraldic伝統では個人は、家族よりもむしろ、紋章付き外衣を持っていました。 それらの伝統で紋章付き外衣は父から息子に送信される法的特性です; 妻および娘はまた腕の現在のホールダーに彼女達の関係を示すために変更された腕に耐えることができます。 Undifferencedの腕は1人につきだけいつでも使用されます。 オリジナルの持参人の他の子孫は相違を用いるだけ先祖の腕に耐えることができます: 区別充満の通常色の変更か付加。 1つのそのような充満はイギリスの使用法に(王室の外で)印が後継者候補の常に今あるラベルです。 法律書類のシールの同一証明の重要性のために、特に、腕の使用は厳しく調整されました; 少数の国はこれで今日続きます。 これは布告者によって遂行され、従って紋章付き外衣の勉強は"紋章学"と呼ばれます。 他のある伝統(例えば、ポーランドの紋章学)はより少なく制限しま同じ腕を使用するために- 1つ以上の要素が家の頭部に確保されるかもしれないが、君主の家の例えば、すべてのメンバーか家族を許可します。 軍の実体から教育協会に広がる紋章付き外衣の時、使用および他の確立。 デザインの協会の記事に従って、"モダンなロゴおよび企業のなlivery中世時の戦いの標準的で、軍服から"は展開しました。 彼の本では、遅い中世の暴力、Valentin Groebnerの視覚文化は紋章付き外衣で構成される力および強さの感じを運ぶようにイメージが多くの場合設計されていることを頻繁に論争します軍の言葉で。 作家ヘレンはスチュワート紋章付き外衣が企業のなロゴの型枠だったことを論争します。 中世紋章付き外衣の博物館はまた紋章がとしてモダンな社会の企業のなロゴへの前駆物質見られるかもしれないと同時にことを、グループのアイデンティティの形成のために使用されて指摘します。 アメリカの素晴らしいシールは頻繁に米国の紋章付き外衣であると言われます。 13部分、銀色およびgulesの紋章("Paleways; 責任者、紺碧は")記号による第13を維持して計画的に不適当です。 ほとんどの米国州に一般に紋章付き外衣の役割を満たすシールがあります。 但し、バーモント州は(ヴァーモント独立した共和国として創設される)公式の州政府出版物を認証するためにシールの使用を割り当てることのアメリカの大会を後を追い、また自身の別の紋章付き外衣を持っています。 多くのアメリカの社会的な男子学生の社交クラブおよび女子学生クラブの特に大学組織、象徴性の使用紋章付き外衣。 これらの腕はヨーロッパのheraldic伝統への付着のレベルで広く変わります。 米国会員の米国国外で形作られる組織にまた紋章付き外衣があるかもしれません。 ローマカトリック教の主教管区におよびカテドラルに紋章付き外衣があります。 多くの特徴を共有するかもしれないけれどもすべての個人的か企業のな記章がheraldicではないことに注目して下さい。 船(旗と呼ばれるかところで)、大使館およびそのような物を識別するのに例えば、旗が使用され同じ色を使用し、デザインは紋章学で見つけましたが、通常heraldicであると考慮されません。 国に国旗そして国民の紋章付き外衣が両方あるかもしれ2つは良く似た全然かもしれなくないです。 例えば、スコットランド(St Andrewの十字)の旗に青い分野の白いsaltire、スコットランドの王室のな腕が持っています金ゴールド(または)分野の二重tressure内の赤いライオンをありますが。 バチカンに自身の紋章付き外衣があります。 教皇制度が遺伝性ではないので、占有者は彼らのオフィスのそれらと結合される彼らの個人的な腕を表示します。 何人かの法皇はarmigerous (気高い)家族から来ました; 他の人々は教会のキャリアの間に紋章付き外衣を採用しました。 後者は生命の理想、または特定の司教のプログラムに普通言及します。[11]有名な、広く表示された例は先頃法王ヨハネパウロ二世の紋章付き外衣でした。 彼の紋章付き外衣の大きい手紙Mの彼の選択は(メリーのために)彼の強いマリアナの献身のメッセージを表現するように意図されていました。 ローマカトリック教の主教管区また紋章付き外衣は割り当てられます。 バシリカ会堂、か教皇教会はまた通常建物に表示される紋章付き外衣を得ます。 これらは別の方法でheraldic装置を使用しない国で使用されるかもしれません。 スコットランドでは、腕のライオン主王に腕の法律を実施する刑事司法権があります。 イギリス、北アイルランドおよびウェールズで腕の使用は問題民事法のおよび調整される腕の大学からです。 腕の役人上の権限のエクササイズをめぐる論争について、伯爵元帥の力が"高潔の腕、旗、名誉および忠義に触れるすべての問題を発注し、判断し、定めることだったことアーサーAnnesleyのAngleseyの第1伯爵、王璽尚書は1673年6月16日に、宣言しました; 腕の役人のよい政府のための法律、法令および法令を作るため; 役人を腕の大学の空室を満たすために指名するため; 場所の実行の不正のための腕の役人を"訂正するため罰し。 高潔の腕または旗のパテントが許可されるべきではないし、増加、変化、または付加が伯爵元帥の承諾なしで腕になされるべきではないことが更に宣言されました。 今日、言葉"紋章付き外衣"は2つの違った方法で頻繁に適用されます。 ある使用では、それは腕の完全な達成かいろいろな要素-ヘルメット、自体頂上坐る通常頂上--を含んでいるheraldic達成を示すかもしれ盾で置かれます; 他の共通の要素は盾およびモットーを遅らせるサポータを含んでいます(スコットランドのイギリスでの下で、上で)。 何人かの人々不正確に"をまたは"腕"または1の盾で結合されるかもしれない複数のデザインの1つへの"紋章(すなわち、盾自体)を参照するのに紋章付き外衣使用します。 頂上がheraldic達成の1つの特定の部であること、そして"腕の頂上"が誤った名称であること(ノート。) "紋章付き外衣は"装置-モットー、紋章、または他と持参人を区別するのに使用される他の印によって頻繁に飾られます。 モットーが達成の部分なら、時々所有者名にもじる当てつけを有します。 装置はバッジと主にそれが個人的な区別である、および同じ家のメンバーが引き続いて耐えるないバッジ異なりますのでか認識。 紋章学は腕の役人によって運動させるようにランクまたは議定書の質問の案出し、与え、そして誇示の腕そして支配の専門職、勉強、または芸術、です。 紋章学は英国ノルマンの布告者から、ドイツの混合の*harja-waldazから、"軍隊司令官"の来ます。 単語は、最も一般的な感覚で腕の役人の義務そして責任に関して、すべての問題を取囲みます。 、紋章学設計の練習であるけれどもほとんど、およびバッジ記述、および記録の紋章付き外衣表示します。 歴史的に見ると、それは"歴史の速記"および"歴史の庭の花のボーダーとしてさまざまに記述されていました。"紋章学の起源は戦闘の関係者を区別する必要性に顔が鉄および鋼鉄ヘルメットによって隠れたときにあります。 最終的に規則の紋章学のより多くの複雑な型枠に開発されるフォーマルなシステム。 英語を話す国で今日使用されている誇示の腕のシステムは中世の腕の役人によって開発されました。 これは紋章(盾)、頂上および、もしあれば、サポータ、モットーおよび他の記章の様式化された記述を含んでいます。 ある特定の規則は色の規則のような、適用し、これらの規則の完全な理解は紋章学の芸術へ鍵です。 規則および専門用語は国から国へ異なります、全く複数の国民のスタイルは中世の終りまでに成長しましたが、国際的に引き継ぐある面があります。 紋章学はほぼ900歳であるけれども、まだ非常に使用中です。 ヨーロッパのそして世界中の多くの都市そして町はまだ腕を利用します。 個人的な紋章学は、法的に保護され、正当に仮定される両方世界中で使用され続けました。 Heraldic社会は主題についての教育そして理解を促進するために存在しています。 東部チモール島、別名東部チモール島(Tetum: ティモールLorosae; 公式に東部チモール島の民主共和国は)東南アジアの国です。 それはティモールのAtauroの近くの島の島で東の半分をおよびJacoおよびOecussi-Ambenoのインドネシアの西のティモール内の島の北西側面のexclave、構成します。 ² 15,410のkmのの小さい国は[5] (5,400スクエアmi)約640のkm (400 mi)ダーウィン、オーストラリアの北西のあります。 東部チモール島は16世紀のポルトガルによって植民地化され、ポルトガルの国の非植民地化までのポルトガル語ティモールとして知られていました。 遅い1975年に、東部チモール島はインドネシアによって独立を宣言したが、その年の終わり頃そしてでした宣言されたインドネシアの第27地域次の年侵入され、そして占められ。 1999年に、自決の統一されたな国家後援された行為に続いて、インドネシアは領域の制御を放棄し、東部チモール島は2002年5月20日に21世紀の最初の新しい主権国に転じました。 東部チモール島はアジア、他のフィリピンであることの2つの主にローマカトリック教の国だけの1つです。 東部チモール島は低中間収入の経済です。[6]それは下部組織を損ない、たくさんの一般市民を転置したインドネシアに対して十年の長さの独立苦闘の余波に苦しみ続けます。 それは世界の州間の人間開発指数 (HDI)によって置かれた158th、アジアの最も低いの行います。 ティモールの島はずっとオーストラレーシアをもっと一般に形づけている人間移動の一部として最初に住まれました。 移動の少なくとも3つの波からの子孫がまだ国に住んでいると考えられています。 第1はニューギニアおよびオーストラリアの主な固有のグループと関連し、前に40,000年の前に着かれました。 およそティモールに移住される3000紀元前に、Austronesiansは農業のそこの開発とおよび多分関連付けられます。[必要とされる参照]第三に、原始マレー人は中国南部および北のインドシナから着きました。[10]山岳地域はこれらのグループを分けておき、こういうわけでそんなに東部チモール島に今日言語多様性があります。 ティモールは芳香のビャクダン、奴隷、蜂蜜およびワックスの輸出業者として14世紀の中国のなおよびインディアン交換ネットワークに組み込まれました。 早いヨーロッパの探検家は島に16世紀初頭にいくつかの小さいchiefdomsかprincedomsがあったことを報告します。 最も重要のの1つはLaranに首都が付いている中央ティモールのWehali (Wehale)の王国、Tetum、BunaqおよびKemakの民族グループが一直線に並んだ西のティモールです。 インドネシアの大統領によるB.J. Habibieインドネシア間の国連が支持する一致の後で、ポルトガルおよび米国および驚きの決定、監視されていなく人気があるな国民投票は威厳があるな30、1999年にインドネシア内の特別な自主性と独立の間で選ぶために、行われました。 投票者の78.5%は独立を選びましたが、主にインドネシアの軍隊内の要素によって扇動され、Eurico Guterresによって導かれた親インドネシアのTimorese在郷軍が助けた激しい衝突はまもなくして発生しました。 平和維持軍(オーストラリア著導かれるINTERFET)は順序を元通りにするために介入しました。 在郷軍は散発的武装した侵略が試みられたインドネシアの西のティモールにボーダーを渡って逃げました。 これらの侵略が撃退され、国際的で道徳的な意見がインドネシアに暗黙サポートを撤回させると同時に[必要とされる参照]分散する在郷軍。 INTERFETは国際的な警察の国連軍と取替えられました、代表団はUNTAETとして知られるようになり、疑わしい残虐行為を調査するためにUNTAETの犯罪現場の取り外しは形作られました。 UNTAETは1999年12月からの2002年5月への国連過渡的な管理者として遅いSergioo Vieira de Melloによって先頭に立たれました。 1999年12月2日、De Melloに国民の諮問議会、 (NCC)11人の東ティモール人から成っている政治体および独立をもたらす過渡期の間に意思決定過程の監督と満たされた4人のUNTAETのメンバーを確立しました。 但し、UNTAETは通りの暴力をもたらすTimoreseリーダーシップの中の信頼性の確立の難しさを最初に経験しました。 2000年3月1日に重要な研修会は、Timorese国連リーダーシップのグループを修正された作戦を悩ますために一緒に持って来、制度上の必要性を識別します。 Timorese委任はJoséラモスHorta、および含まれていたマリAlkatiriによって導かれました。 結果は未来の大統領によってXanana Gusmão導かれたTimorese復元(CNRT)のための全国大会のリーダーを含む執行権の共同管理のための一致した青写真、でした。 それ以上の詳細は2000年5月の会議で練られました。 De Melloは2000年6月22日にリスボンの供給の会議、[19]と2000年6月27日に国連安全保障理事会に新しい青写真を示しました。[20] 2000年7月12日に、NCCは4人の東ティモール人および4人のUNTAETの代表の過渡的なキャビネットを確立する規則を採用しました。[21]改造された共同管理は首尾よく独立の制度上の基盤を築き、2002年9月27日、東部チモール島に国際連合を結合しました。 東部チモール島の文化は多数の影響を、ポルトガル語、およびティモールの固有のAustronesianおよびメラネシア人文化のマレーシアを含んでローマカトリック教、反映します。 頻繁に呼ばれるので、巨大なワニがティモールの島に変形した、またはワニの島がありますこと伝説にそれ。 東ティモール文化はAustronesianの伝説によって重くカトリック教の影響がまた強いが、影響を及ぼされます。 無学はまだ広まっていますが、詩歌の強い伝統があります。 Xanana Gusmão総理大臣は、例えば、顕著な詩人です。 建築に関しては、あるポルトガルスタイルの建物は東の地域の伝統的なトーテムの家と共に、見つけることができます。 これらはTetumのユマのlulik (神聖な家)、およびFatalukuのリーのteinu (足を搭載する家)として知られています。 技能は伝統的なスカーフかtaisの編むことがあるように、また広まっています。 東部チモール島に今解放の苦闘の歴史的なイベントを記念する、またカトリック教義およびイスラム教と関連付けられる公休日があります公休日。