オムマントラOm108

感謝していWIKIPEDIAからの文字の礼儀に対して。訪問と続く読: http://en.wikipedia.org/wiki/Mantraヴェダスの文脈では、マントラという用語はRig、YajurまたはSaamと呼ばれる文字を含む全体の部分を指す。つまり、散文ブラマナの解説とは対照的な韻律の部分を意味する。儀式的なヴェーダの伝統から、ヨガ、ヴェダンタ、タントラ、バクティの神秘的で平等主義的なヒンドゥー教の学校への移行と、マントラ知識のエリート自然の正統的な態度は、人間の意思の翻訳としてマントラのスピリチュアル解釈や行動の型枠への欲望の方法に与え。ウパニシャドのヒンドゥー教の聖なる書物、 経典の作家のために、オウム自体はマントラを構成し、神の頭であるブラフマンを表し、創造の全体を表す。金海は、すべての音がダルマカヤ仏の声であることを示唆している。すなわち、ヒンドゥー教のウパニシャードやヨギク語と同様考え、これらの音は、マントラの声音が発声者の理解とは無関係に固有の意味を持つことを示唆する音象徴的な意味で、究極の現実を現現である。それにもかかわらず、マントラが何を象徴するかどう機能するかという理解は、様々な伝統の中で異なり、またマントラが何を象徴するか、何を意味するかという文脈に依存す書る。場合によっては、それぞれの音に関連する複数の象徴性の層があり、その多くは特定の流派に固有の考えもの。その例としては、ヒンズー教と仏教の伝統の両方の中心であるオウムが挙げられる。ヒンドゥー教の来密法は神の代表としての文字と音を見るために最終的には、仏教が中国に行った時に書、への転換が起こった。中国はサンスクリット語のような統一された教会言語を欠いていたが、中国は発音は柔軟で意味の正確なキャラクターを持つ書言葉で、その文化的統一を達成した。インディアン中国のの宣教と比べ書て高い評価を受けた言葉が書スピリチュアルの実践となった。したがって、ブラフミンは正しい発音に非常に厳しかった中国のが、他の極東諸仏は正しい発音よりも書それほど気にしなかった。日本で書は真言の実践やスピリチュアルとしての文字の模倣が非常に洗練され、多くの経典のサンスクリット語が書かれたシッダムの台本の書sは書、現在の日本でしか見られない。しかし書、インドの多くの宗派でもサンスクリット語を使ったヒンズー教の実践における真言反復が有名である。