シェメントハトフ（ユダヤ教）メノラー ポスター

ヘブライ語の文字に瞑想の天上のホールに入ることは、超自然的な行為というより、私たちは自然の存在の障壁を取り除き、神の世界に到達する人間の活動である。それぞれの手紙は私たちの利益のために用意された衣服なので、彼らが持っている創造エネルギーは私たちに理解されるだろう。文字に集中すると、その形は溶け、文字の神聖さが明らかになる。ヘブライ語の祈りの言葉では、手紙とその組み合わせに対する瞑想を長く続け、私たちは彼らを息で切り刻み、5つの家族の手紙を注意深く発音するために5つの場所で口に置く。私たちは彼らを息で切り分け、それぞれの手紙を注意深く熟考し、発音しながら吐き出される息に集中する。我々は彼らを口に入れめい想、手紙が発音される場所に置いた。言語自体がビナ意識を伴う一方で、文字の発音は自動的活動であり、したがってチョーマ意識を伴う。このエクササイズを使っ学て、チョグマ意識で文字を使用し、それらを物理的に発音することによって、ビナで服を着る開始。このエクササイズを通して学英知の道として文字を使う。口は話霊が思いを与える。手紙を仰ぎ出すと、威圧的な人々は聖霊に煽られた聖火のように見える。[聖バール・シェムトフからパラパラ版z"tzl、Aryeh Kaplan、およびゲットマンロック] "Tzohar ta'ase b'Teva" – 箱舟に窓を置く – ノアは「箱舟に窓を置く」と言われる言葉を照らす – これが訳シンプルだ。「Tzohar」とは、「太陽の下で光を当て、作り、オリーブを押し付け澄ん、または果実を乾燥させる」ことを意味する。 「テヴァ」は箱舟を意味し、「自然」「語」を意味する。 Midrashは、Tzoharは白熱［赤熱］光を放つオリジナル光の火花を含んだ石だと言っ与えて、彼らがエデンとエバにはCreator Before Timeと彼ら離れはアイディアを織り交ぜて「言葉を照らす」という意味を持つ。 「tzohar」のゲマトリアは295で、「（ユダヤ教）メノラー」と同じ数値である。ヘブライ語の文字を明確にしたり照らしたりする象徴性を高め、特に（ユダヤ教）メノラーの枝と完全に一致する点を明らかにするとき。"V'shemen ha tov tariq al sheva k'nei ha（ユダヤ教）メノラー" - [リボンの言葉]は、"そして（ユダヤ教）メノラーの7つの枝に良い油を注ぐ" – それは注釈の行為である – モシーハ – メシヤ。「tzohar」もオリーブを押すことを意味するという事実と組み合わせると、「良い油」の源 – つながりはさらに顕著になる。この文字は、最も超越的な – アレフ – 最も多くの材料 – タフからの伝送の連続ラインを示している。上部のアレフは、無限と有限の間の連結に位置し、純粋な未分化の本質は、区別の世界である「オラムハピルード」に分割し始め、相違点の世界はアレフに統一し、超越的な存在と結合する。したがって、（ユダヤ教）メノラーのベースは最も具体的で実在、画像の一部である。アルファベット全体がここに表示されるので、Torah、Talmud、およびSiddurのすべての単語[実際にはヘブライ語の単語]は配列から並べることができる。青い文字はシドニーの42語の瞑想である「アナB'Ko-ach」の単語の最初の文字であり、それぞれ7行6語で構成されている。多くのユダヤ人の祈りの言葉、詩篇、その他の瞑想はアルファベットの曲芸として構成され、それぞれの節はアレフ・ベイスの文字から始まり、アレフからタフまで。Rabbi Bezalel Ashkenaziは、22文字の文字で祈りの言葉と賞賛をアレンジすることは完成を象徴し、創造主は私たちが行使できる全ての音で賞賛されると言う。はしごの横糸のような文字を使用して、私たちはAboveとBelowを接続し、超越的とImmanent、スピリチュアルと物理的、抽象芸術とコンクリートをブレンドする。実際には、"スラム"、"はしご"の宝石類は130であり、"シナイ" – 栄光の雲が地球に触れた山と同じ。また、「B'rich Shemei」には130の言葉が入っている。これはゾハールの聖句で、トラ読ラの聖域にある箇所である。ベレジス（創世記） 28:12:「そして彼は夢を見て、見よ！梯子は地上に置かれ、その頂上は天に達し、見よ！創造主の天使たちが上に降り立っていた。