チリ国営の紋章の紋章 マグネット

歴史的には騎士が敵兵とは別に騎士を使って識別した。ヨーロッパ大陸では、より大きな武器を庶民が採用することができた。紋章や紋章とは異なり、紋章にはフォーマル紋章と表現している紋章がある。21世紀には、武器の紋章は様々な機関や個人によって使用されている(例えば、いくつかの大学では紋章の使用方法や使用に関するガイドラインが設けられてい保護る)。腕のデザイン、表示、説明、記録の技術をヘラルドライと呼ぶ。国、州、国、町、村の紋章の使用は市民紋章と呼ばれる。イングランドとスコットランドの紋章の伝統では、家族というより個人が紋章を持っていた。こうした伝統の武器は、父親から息子に伝わる法的財産であり、妻や娘は、現在の武器の持ち主との関係を示すために改造された武器を持つことができる。片腕は一度に一人しか使わ与えせない。オリジナルの担い手の他の子孫は、いくつかの違いだけで祖先の武器を負担することができる：通常は色の変化または区別の電荷の追加。その一つの電荷は、英国の使用で（家族の外で）王室のは、今では常に相続人のマークであるラベルである。特に法律文書の印章では身分証明書の重要性から、武器の使用は厳しく規制され、今日も続く国は少ない。これは群運民によって外され、腕のコートの勉強は「群れ」と呼ばれる。その他の伝統（例えばポーランドの紋章）は制限が少なく、例えば王朝の家や家族の全員が同じ腕を使うことを可能にする。家の長に一つ以上の要素を取り入れることはできるが、家の長に取り入れることはできない。時代が下れば、武器の使用は軍隊団体から教育機関などに広がっている。デザイン研究所の記事によると、「ロゴモダンとライ企業のブリーは、中世の戦闘基準と軍隊のユニフォームから進化した」という。彼の著書『中世後期の暴力の視覚文化』の中で、ヴァレンティン・グローブナーは、武器のコートで構成された画像は多くのケースに存在し感じて、しばしば軍隊的に力と力を伝えることを意図していると論じている。作家のヘレン・スチュアートは、いくつかの紋章がロゴの型枠であると主張企業のしている。中世の紋章の美術館では、象徴的なイメージとして、グループのアイデンティティ形成に使用される社会のロゴへのプレ企業のカーソルと見なされる可能性も指摘されていモダンる。アメリカンシ素晴らしールは、しばしば州の腕のコートと言わ統一されたれる。ブラックゾン（「13個の古道、アルジェントとグールの古道、チーフ、アズール」）は意図的にシンボル番号13を保存するのに不適切である。アメリカの州の多くは一般的にアザラシを持っており、腕のコートの役割を果たしている。しかし、バーモント州（独立したバーモント共和国として設立）は後を追、公式州文書の認証のためのシールの使用を割り当てるアメリカの条約で、独自の武器のコートを持っている。多くのアメリカ人の社会男子学生の社交クラブや少数派、特に大学の団体や組織は、彼らの象徴的に武器の紋章を使用する。これらの武器は、ヨーロッパの紋章の伝統に対する固執のレベルで大きく異なる。米国の会員と統一された州の外側に形成された団体や組織も腕のコートを持っている可能性がある。ローマ・カトリック教会の聖堂と聖堂は紋章を持っている。すべての個人または企業の記章は紋章ではないことに注意しなさい。例えば、旗は船（エンサインと呼ばれる場所）や大使館などを識別するために使われ、紋章に見られる色やデザインは同じだが、通常は紋章とは考えられない。国には国旗と国軍服の両方があり、両者はまったく似ていない。例えば、スコットランドの旗（聖アンドリュー十字架）は青い野に白いサンタイヤを持っているが、スコットランドの腕王室のは、金ゴールド（または）の野に二重の押圧力内に赤いライオンを持っている。バチカンには独自の紋章がある。教皇は世襲ではないので、その居住者は自分のオフィスの腕と組み合わせて自分の腕を表示する。あるポッ来プは貴族の家から来た者もいれば、教会でのキャリアの間に紋章を採用した者もいる。後者は彼らの人生の理想や、特定の教皇的な計画を暗示するのが一般的である。[11] 近年よく知られ、広く示された例としては、教皇ヨハネ・パウロ2世の紋章がある。彼の腕の上の大きな手紙Mの選択は、彼の強いマリアンの献身のメッセージを意図していた表現。ローマカトリックのディオセスも紋章を与えられている。バシリカ、またはパパル教会も、通常は建物に表示される腕のコートを取得する。これらのデバイスは、それ以外の場合は紋章デバイスを使用しない国で使用される可能性がある。スコットランドでは、リヨン王の武器法を施行する刑事管轄権を有する。イギリス、北アイルランド、ウェールズでは、武器の使用は民法の問題であり、軍科大学から規制されている。枢密院殿下のアングレッシー第1回伯爵のアーサー・アネズリーは、軍部に対する権限のエクササイズに関する論争に関連して、1673年6月16日に、アーサー・マーシャルの権限は、「武器に触れる事項、貴族、名誉、騎士道を命じ、判断すること、法律ををすること、軍部のののを良く、役員をを任命を任命する武器の大学。武器の役員を罰し、彼らの場所の実行における不正行為のために修正する。さらに、武器の特許や貴族の登録は認められるべきではなく、また元帥の同意なしに武器に増強、改造、追加を行うべきではないと宣言した。現在では「紋章」という言葉が二つの方法で使われることが多違うい。一部の用途では、武器の完全な達成や紋章の達成を示す可能性がある。これには、通常、ヘルメットの上に座る紋章や盾に座る紋章など、さまざまな要素が含まれる。他の一般的な要素には、盾を持つ支持者やモットー（スコットランドのイングランドの下）が含まれる。一部の人々は誤って「紋章」や「紋章」を使用してエスカッション（すなわち、盾そのものである）、または1つの盾に組み合わせられるいくつかのデザインの一つを指す。（紋章は紋章の特定の部分であり、「紋章」は遊牧者であることに注意すること）。 「紋章」は頻繁に道具で飾られる。それは、持参人と他の人を区別するために使われるモットー、エンブレム、またはその他のマークである。モットーもしトは功績の一部であり、時には所有者の名前に対して何らかの非難の言及がある。バッジや認識と異なる装置は、主に同居の会員が順番に負担するバッジではなく、個人の区別であるからである。紋章とは、武官が行使する階級や儀式上の問題に関する武器や裁定を考案し、認可し、公表する職業、勉強、芸術である。アングロ来ノルマンヘラルドのヘラルドライ、ゲルマン化合物の*harja-waldz、"陸軍司令官"。この言葉は、最も一般的な意味で、武器の役員の職務と責任に関するすべての事項を包含する。しかし、ほとんどの人にとって、紋章は腕やバッジのコートをデザイン、表示、記述、記録する習慣がある。歴史的には、「歴史の速記」「歴史の庭のフローラ縁ど」と様々な表現がなされている。その起源は、顔が鉄や鉄製のヘルメットに隠された時に戦闘に参加した人々を区別する必要性にある。最終的にフォーマルルールのシステムは、より複雑な紋章の型枠に発展した。現代のイギリス諸国で使われている話銃撃兵器のシステムは、中世の兵士官によって開発された。これには、エスカッション（盾）、紋章、および現在、サポータもしー、モットー、その他の記章の様式化された説明が含まれる。チンキの規則など特定の規則が適用され、これらの規則を徹底的に理解することは紋章の芸術への鍵である。ルールや用語は国によって異なるが、実際には中世の終わりまでに複数の国スタイルが発展したが、国際的には運ある面がある。ヘラルドライは900歳に近いものの、今でも非常に使われている。ヨーロッパや世界中の多くの都市や町は、武器を今も使っている。法的にも法保護的にも認められた個人の紋章は世界中で使用され続けている。このテーマに関する教育と理解を促進するために、遊牧民の社会が存在する。チリは南アメリカの国スペインので、東のアンデス山脈と西の太平洋海の間の長く狭い沿岸帯を占めている。北に縁どはペルー、北東にボリビア、東にアルゼンチン、南にドレーク航路がある。ブラジルではない南米（エクアドル）の2カ国の一つ縁どである。チリの太平洋沿岸は6,435キロメートルである。[2] チリの領土には、フアン・フェルナンデス、サラス・イ・ゴメス、デベンチュラダ、イースター島の太平洋諸島が含まれる。チリはまた、南極の約125万平方キロメートル（48万平方マイル）を主張している。チリの風変わりなリボン状の形は、長さ4,300キロ、幅175キロ与え（109キロ）で、北は乾燥した砂漠、アタカマ山脈の北は、雪が降りやすい南のアルパイン風の気候に至るまで、多様な気候を持ってい地中海のる。[5] 北部の砂漠は鉱物素晴らし富を含み、主に銅を含む。人口や農業資源の面で優位に立つ比較的小さな中央地域は、チリが北部や南部を編入した19世紀後半に拡大した文化・政治の中心地である。チリ南部は森林や牧草地が豊富で、火山や湖が続く。南岸はフィヨルド、小槌、運河、半島、ひねり島の迷路である。[6] 16世紀に入る前スペインのは、チリ北部はインカの支配下に置かれ、先住民のオーストラリア人はチリ中部と南部に住んでいた。チリは1810年に独立を宣言したが、1818年まスペインので決定的な勝利を収めた。太平洋戦争(1879-83)で、チリはペルーとボリビアを破り、現在の北部地域を獲得した。1880年代になって初めて、アラウカ人は完全に服従した[2] 南アメリカを襲ったクーペや恣意的な政府は比較的自由だったが、チリは2900人以上が死亡して離れ、2900人以上が死亡したアウグスト・ピノチェトの下で17年にわたる軍隊独裁政権(1973-1990)に耐え恋しく思た。 現在、チリは南米で最も安定した豊かな国の一つである。[5] それは人間開発、一人当たりの国内総生産、[7][8]競争力、生活の質、政治の安定、グローバリゼーション、経済の自由、腐敗の知覚の低さ、および比較的低い貧困率でラテンアメリカの国々をリードする。[9] 報道の自由と民主的発展の自由の中で地域的に高い地位を占めている。Gini指数で測定される所得格差が高い[4] チリは国連及び南統一された米国連合の創設メンバーである。初期の農業集落からヒスパニック時代後期までの間、チリ北部はアンデス文化の一地域であり、北部の沿岸の渓谷に広がるアルティプラノの伝統に影響を受けた。南部はマプチェの文化活動の地域であった。植民地時代後を追の征服と共和党の初期の時代に、国の文化は支配されスペインのた。その他のヨーロッパの影響、主に英語フランスの、ドイツ語は19世紀に始まり、今日まで続いている。ドイツの移民は、バルディブ、フルティラー、プエルト・バラス、オソルノ、テムコ、プコン、プエルト・モントなどのチリ南部のバヴァリアスタイルの農村建築や料理に影響を与えた[111][112][113][114][115]チリの音楽や音楽にクラシカルも人気がある。その大きな地理は違う、イースター島やマプチェの音楽も含む、国の北、中央、南でミュージカル表現を生成[116]。国家舞踊はキューカである。ダンスではない伝統的が、チリの歌のもう一つの型枠は、トナダである。入植者が輸入した音楽から生まスペインのれ、中間の旋律と、より顕著な旋律によってキューカと区別される。1950年から1970年の間に、ラウル・デ・ラモン、ヴィオラ・パラ、ニカノール・モリナーレなどの作曲家と共に、ロス・デ・ラモン、ロス・キュアトロ・キュアルト、ロス・フアソス・キンチェロス、インティ・イリマーニなどのグループを率いるフォーク音楽の再生が現れる。1960年代半ばに、先住民ミュージカル型枠は、ヴィクトル・ジャラなどの政治的活動家や改革者に関連したヌエバ・カンシオン・チレーナと共に、パルラ家によって再生された、そして民俗学やチリ民族誌のフォーク歌手と研究者マーゴ・ロヨラ。[118][119]ガブリエラ・ミストラルはチリ初のノーベル文学賞（1945年）を受賞した。しかし、チリで最も有名な詩人は、ノーベル文学賞（1971年）を受賞したパブロ・ネルーダで、ロマンス、自然、政治に関する幅広い著作の蔵書で世界的に有名である。イスラネグラ、サンティアゴ、バルパライソの3つの個性的な家は観光客の目的地人気があるである。料理チリ料理は、海の幸、牛肉、果物、野菜を盛り合わせた国の地形の多様性を反映している。レシピに伝統的は、アサード、カズエラ、エンパナダ、フミタス、キュラントなどがある。