トーマス・ジェファーソン-ボタン 缶バッジ

トーマス・ジェファーソンの新約聖書: 部分的な抽象芸術: E.M. Hallidayのアメリカの伝統。 トーマス・ジェファーソンに政府に宗教の関係の強い興味がありました。 大統領として彼の第2言葉で(1805-09年の)彼は"イエス・キリストの生命そしてモラル呼ばれた新約聖書で彼自身の満足のために構成しました版を"。は 彼は最後の晩餐を残しました。 彼は""。埋められる屑からの彼の実際にであるもの抽出する熱狂するなtheologistsの熱狂するな推測からのイエス・キリストの道徳的な教授を救助するために彼がそれを書いたことを言いました ジェファーソンは彼自身をクリスチャンと呼びましたが、"イエス・キリストの処女懐胎、彼の神格化、彼による世界の作成、彼の奇跡的な力、彼の復活拒絶し、聖餐式の目に見える上昇、彼の有形な存在、階層の三位一体、原罪、償い、再生、選挙、順序、等"は彼がキリストを考えたすばらしい改革者、"ほとんどのシステムの作家昇華させます人の唇からの落ちたが"ある神道徳-人間にでした。 キリスト教の1であることは後来た人の付加後を追うために、粗悪品およびゆがみによって清らかなキリストの倫理のシステムだけを持っていました。 "理由の自由なエクササイズは"イエス・キリストの」言うのに必要とされた1すべてドロスからの元の教授でした。 自然な道徳はジェファーソンの民主的な信頼の石でした。 原罪の主義はのろいでした; 人間性は信頼できます: すべての正常な人は譲渡不能な権利のだけ彼らの創作者、自然な道徳観念を含むまた譲渡不能な本能によって、寄与されました。 無知、悪い教育、窮乏および悪い社会的情勢の条件でを除いて、固まりは良心かの許可された完全な自由なら基本的な問題で右だったものをの方に引き寄せられます。 各メンバーが精神強制から絶対自由の道徳的なか政治代わり間で選ぶことができる情報に通じた公衆によって決まる多数決原理-ジェファーソンへの神聖な主義-。 整頓されていた教会は人の心を完全に自由残してまずなかったです。 各SECTは予言者か司祭に神の意志の特別な暴露を直接、または"聖書"に記録されて要求しました。 宗教は個々の市民の拘束されない良心に道徳的な(、政治)選択をあきらめて不本意であり。 独立宣言は支配されたの承諾によって支配された自由社会を予想しました。 知識のある決定および承諾は心の完全な自由に基づいてよい学校教育を必要としました。 宗教は共和国の心の自由に最初の基本的な挑戦をしました。 彼はすべての彼の力とのそれらに反対します、彼は言いました、"私はのために人の心上の専制政治のあらゆる型枠に対して神の永遠の敵意の祭壇で誓いました"。 それはその"性質神"彼でした考えるのでした; そして祭壇が見つけられるとりわけその誓約のために彼信じました独断的な信条の範囲内で。 抽象芸術: E.M. Hallidayのアメリカの伝統。