ヌエストラセニョーラデグアダルペ コースター

ヌエストラ・セニョーラ・デ・グアダルペ。ヌエストラ・セニョーラ・デ・グアダルペ…グアダルーペ夫人(スペインの:Nuestra Senora de Guadalupe (Nuestra Senora de Guadalupe)、別名Guadalupeのヴァージン(スペインの:Virgen de Guadalupe)は、1531年12月に起きた一連のマリア人の亡霊5人と、メキシコ市のグアダルーペ夫人のバシリカに祀られているマントの上に尊敬されたヴァージン・メアリーに関連するカトリックの称号である。バシリカは世界で最も訪れたカトリックの聖堂で、世界で3番目に訪れた聖地[1][2]教皇レオ13世が1887年2月8日に正式な即位式の宣旨を下し、1895年10月12日に厳格に授賞された。カトリックの話では、ヴァージンメアリーがフアン・ディエゴに4回、そして再び叔父のフアン・ベルナルディーノに姿を現したと伝えられている。1531年12月9日（1531年12月19日）の朝、メキシコの農民フアン・ディエゴがテペヤック山と呼ばれる場所で、若い女性の姿を体験したと伝えられ、後にヴィラ・デ・グアダックの一部となった。先住民のナワトル語（帝国の言語）でフアン・ディエゴに住むアルーペは、自分が「真の神の母」であるマリアと名付けたという。(3)彼女は、その地に聖堂を建てるために礼を述べたといわれている頼。その言葉に基づいて、フアン・ディエゴは、メキシコシティの大司教、フレイ・ファン・デ・ズマラガを探し、彼に何が起こったのかを伝えようとした。思いがけなく、大司教はディエゴで信じはなかった。同じ日の後、フアン・ディエゴは再び若い女性（第2の亡霊）を見て、彼が続け頼ると言った。（引用が必要）翌日、日曜日、12月10日（ユリウス暦）、フアン・ディエゴが再び大主教話教に訴えた。テピヤック・ヒルに戻り、自分の身元を証明す頼るために、彼女が本当に受け入れられ、奇跡的なサインを得るようにと彼は指示した。その日の後、フアン・ディエゴがテペイヤクに戻った時に、三番目の幻影が現れた。同じ女性と出会い、大司教の要請を伝え、翌日（12月11日）に提供することを承諾したが、12月11日（ユリウス暦）までには、フアン・ディエゴの叔父フアン・ベルナルディーノが病気になり、フアン・ディエゴに看病を義務付けた。12月12日（ユリウス暦）の火曜日のごく早い時間に、フアン・ベルナルディーノの病状が悪化したので、フアン・ディエゴはトラテロルコに旅をして、フアン・ベルナルディーノの供述を聞き、死の床で大臣を救済迎えた。ヴァージンに遅れを取られ、約束通り月曜日に彼女に会えなかったことを恥じるため、フアン・ディエゴは別の道を選んだが、ヴァージンは彼を迎え入れ、彼が行くところ頼(第4の幻影)を行った。フアン・ディエゴは何が起こったのかを説明し、ヴァージンは彼が彼女を頼りにしなかったので優しく叱った。グアダルペの聖堂入り口の上に書かれた、グアダルペの幻想の最も有名な言葉の中に、彼女は頼「聖人のエストヨアクイ大豆をめちゃめちゃに？」と書かれている。 （「私はここにいないのですか。あなたのお母さんです」）。[この引用文には引用が必要です]彼女は、フアン・ベルナルディーノが回復したと彼に確信し、テピヤク山の頂上から花を集めるように言った。フアン・ディエゴは彼女の指示に従い、彼はカスティリアのバラを見つけ、メキシコへの先住民ではなく、そこに花を咲かせた。ヴァージンはフアン・ディエゴのチルマに花を飾り、フアン・ディエゴが大司教ズマラガの前日の後にマントを開けると、花が床に落ち、グアダルーペのヴァージンの像が布地に現れた。[5]翌12月13日（ユリウス暦）、フアン・ディエゴが見つけた。彼の叔父はヴァージンの保証通りにすっかり回復し、フアン・ベルナルディーノも彼の枕元で彼女を見たと話した（第5の亡霊）。アリスは、この幻影と奇跡的治療法を大司教に教えてやるように、と教えました。ジュアン・ディエゴ大司教の衣裳を、まずは私立の礼拝堂を、次に公開された教会で、注目を集めたのですが、その名を「グアダルーペ」と呼びたいと言ったので素晴らしす。1531年12月26日（1531年12月26日）、急造の小さな礼拝堂に設置されたテピヤックヒルに奇蹟の先住民を送り返す行列ができた。[6]この行列の最初の奇跡は、ヴァージンを讃えて行われた様式化した武術展示で、首に傷を負った。苦し素晴らしみながら、運先住民はヴァージンの姿を見る前に彼に命乞いをした。矢を引き抜くと、犠牲者はすぐに立ち直った。[7]フアン・ディエゴの神像はメキシコで最も宗教的・文化的シンボルとなり、広く信仰的・崇敬を受けてい人気があるる。19世紀には、「ニュースペイン」と呼ばれるアメリカのスペ生まれイン人の集まりの叫びとなった。 彼らは、この現象はメキシコ先住民の原産地を正当化するものだと考えていると言った。彼らは、ほとんど救世主的な使命とアイデンティティを吹き込み、それによってスペインに対する武装的な反乱を正当化した。[8][9]歴史的に、メキシコやその他の地域、特に初期、近代、カトリックの学者、そして元バシリカ・モンシニモ管長シュレンブルクは、彼らの献身を象徴的なものとして、先住民の間でカトリック的な献身を強化したいと考える扇動的なカルトによって広まったとして、フアン・ディエゴの歴史的存在を公然と疑っている。しかし、フアン・ディエゴは2002年にサン・フアン・ディエゴ・クアウトラトアツィンという名前で列聖された。