ヌエストラセニョーラデグアダルーペはがき ポストカード

ヌエストラセニョーラデグアダルーペはがき…www.zazzle.com/markewesterfield 2020。 Getty ImagesVirgen Santísima de Guadalupe, Reina de los Angeles y Madre de las Americas. アクディモス・ア・ティ・ホイ・コモ・トゥ・アマドス・ヒジョス。 ペディモスは、ペディモスが、ノソトロスのコントゥヒジョ、コモロヒシステ、ラスボダスデカナを行う。 ルエガ・ポア・ノソトロス、マドレ・アモロサ、y ducén para nestra nación、nuestro mundo、y para dus nuestras familias y seres queridos、la protecion de santosángeles、pare podamos de peor de esta enferad。 パラアクエロス、エスタン・アフェクタドス、te pedimos le concedas la gracia de la sanación yla liberacion. エスクチャ・ロス・グリトス・デ・アクエロス・ク・ソンは、テメロソス、セカ・サス・ラグリマス・イ・アユダロスは確信を持つ。 エンエステティエンポ・デ・ディフィクルタド・イ・プルエバ・エンセニャノス・アン・ラ・イグレシア・アマルノス・ロス・ロス・ロス・ロス・オトロシー・アメーブル Ayúdanos a llevar la paz de Jesús neustra tierray a nuestroscorazones. Acudimos a ti con con confiranga, saviendo que reresnuestra madre compasiva, la salud de los enfermos y la causa de nuestra alegria. レフジアノス・バホ・エル・マント・デ・トゥ・プロテクション、マンテンノセン・エル・アブラゾ・デ・トゥ・ブラゾス、アユダノス・アコーナー・シーンプレ・エル・デ・トゥ・ヒジョ、ジェス。 アメン ゲティ・イメージズ聖ヴァージングアダルーペ、天使の女王、南北アメリカの母。 私たちは今日、あなたの愛する子どもとしてあなたを飛んで行きます。 カナ頼の店で行ったように、私たちはあなたの息子と一緒に私たち結婚のために介入する。 私た祈ちのために、母を愛し、国や世界のために、そして私たちの家族や愛する人々のために、あなたの聖なる天使の保護のために、私たちがこの病気の最悪の事態を免れるために、私たちは得られます。 すでに苦しんでいる人々頼にとって、私たちは癒しと救いの恵みを手に入れる。 弱く恐ろしい人々の叫びを聞き、涙をぬぐい遠くに、信じ救済てください。 この試練と試練の時には、教教え会の私たち全員が互いに愛し合い、忍耐強く親切になれるようにと願っています。 救済私たちは、イエスの平和を私たちの国と我々のハートにもたらす。 私たち来は、あなたが本当に思いやりのある母であり、病人の健康、私たちの喜びの原因であることを知り、自信を持ってあなた方に祈ります。 あなた方の保護の下に我々をかく保まえ，わたしたちはあなた方の腕を抱救済き，あなた方の息子イエスの愛を知りたいといつも思っているのです。 アーメン。 https://wordpress.nmsu.edu/ezarur/our-lady-of-guadalupe/ グアダルーペ・ラ・ヴィルゲン・ド・グアダルーペの祝宴の日：12月12日パトロン聖メキシコとアメリカのそスペインのの他の名称：La Morenita、La Virgen Morena、La Reina de Mexico、La Madrecita、La CriollaEssieのYael CanoLa Virgen de Guadalupeは、メキシコで最も愛され、尊敬される聖人の一人です。ナワトルとの両誌によれば、1531年スペインの12月9日、母神トナンツィンの寺が僧によって破壊されたテピヤック・ヒルの上に初めて登場スペインのした。メキシコ人のフアン・ディエゴが丘の上に – 彼の村か ら町へ行く – 歩くの上にいたとき、彼の前に光に取り囲まれた若い女性が現れた。彼女は美しく、黒い肌、髪、目をしていた。ナワト話ルは彼の先住民の言葉で、彼に、自分は一つの真の神の母であり、丘の頂上には聖堂を建てるべきだと言った。フアン・ディエゴは驚き、大司教、フリア・ファン・デ・ズマラガの所へまっすぐ行き、フアン・ディエゴを聞いて、信じられない顔をしかめ、行けと言っ遠くにた。 翌日、フアン・ディエゴが丘に戻り、そこでラ・ヴィルゲン・ド・グアダルーペが彼を待っていた。ラ・ヴァーゲンは彼女に何が起こったか話した後、やってみるよ保うに言った。その大司教は、彼が述べた女性が本当に神の母であることを示す証拠を、奇跡であると要求した。12月12日、ラ・ヴァーゲンはフアン・ディエゴに対し、冬の中頃に咲くメキシコに先住民ではないカスティリアのバラを集めるため、テピヤク山の頂上に行くように言った。フアン・ディエゴはティルマ（マント）を埋め尽くし、戻って大司教に会った。彼がマントを開け、大司教の足にバラの秋を与えるやいなや、彼らは彼のティルマに刻み込まれたラ・ヴィルゲン・デ・グアダルーピの像を明らかにした。今日、La Virgen de Guadalupeはメキシコやその他の地域で愛されています。メキシコでは、La Virgen de Guadalupeは聖人というよりは、メキシコ人の意味を表現し、伝統との完全な融合体でアステカあスペインのる。彼女は現在、メキシコ・シティのバジリカ・デ・グアダつるルーペで、フアン・ディエゴのティルマに刻印を受けている。彼女に敬来意を表す数百万人の人々が、世界で2番目に大きな巡礼地となっている。 La Virgen de Guadalupeのイメージは、彼女が誰であるかということだけでなく、彼女のイメージの中に隠された多くのシンボルのためにも重要です。これらの記号はカトリックの図像だけでなく、図像も表しており、アステカ図像全体に対して両者を混ぜ合わせることで型枠を表している。La Virgen de Guadalupeは黒い肌と毛で描かれ、混ざり合った色とアステカ伝統を表しスペインのている。彼女のユニーク黒い肌は、彼女がただの1人の人種ではなく、誰にとっても聖人であることを示している。他の聖人と違い、ラ・ヴァーゲンは真っすぐ見るのではなく、伏した目で描かれます。この特徴は、彼女が神の姿ではなく、謙虚さや思いやり、特に母性の優しさを持つことを象徴している。ラ・ヴァーゲンはバラ（図1）や赤(図淡い色の1)の服を着ている。1、2)しばしば花飾のドレス。 ドレスの色は、新時代を象徴する夜明けの色と解釈されることが多い。一方、花飾のドレスには9種類の花が描かれており、それぞれがアストランの9つの部族を表し、現在のメキシコシティの首都テノチティアステカトランを構成している。おとめ座は腹の少し上に黒い帯を着て描かれます。帯の高い位置と腹部のわずかな腫れは、彼女が子供を持つ貴婦人であることを示し、ベビーイエスを抱くグアダルーペのカスティリア像とは対照的に、キリストの母親を妊娠した稀な描写の一つとなっている。 ラ・ヴィルゲン・デ・グアダルーペもまた、マントを着て金ゴールドを持ち、縁ど星を持つ飾姿で描かれている。マントルの色は、しばしば青い緑やターコイズで、生命と豊穣の自然な力を表します。先住民にとっては、これらの色は神々の色と王族を表し、カトリックの象徴主義では永遠と不滅を表す。マントの星は彼女が天国出身だ来と示す。フリア・マリオ・ロジャスやホメロ・ヘルナンデス博士など、彼女のイメージを研究した多くのプロフェッショナルが行った調査により、彼女のマントの星は、1531年12月12日の夜明け前に現れた冬の至空の星と同じ位置にあることが明らかになった。 ラ・ヴィルゲン・デ・グアダルーペから放射される太陽光は、太陽神の力を表す太陽光と、太陽神のアステカヒチロポチリ神を表します。彼女は三日月の上に立ち、暗闇の神に対する力と、アステカ「無垢な星の概念」のイメージを象徴しています。下には、色のついた翼を持つ天使が、しばしばメキシコの国旗の色で覆われている（図1）。 彼は彼女のマントとその裾を両手で持ち、天国と地球の結合を示した。ラ・ヴァーゲンと同様、天使も先住民の風貌を持ち、軍の鷲の戦士を表してアステカいる。下に彼がいるのは彼女の出自を証王室の明する。バラはまた、テピヤック・ヒのまわりにルの頂上で集められたカスティリアのバラ、フアン・ディエゴを代表するラ・ヴィルゲンにもよく描かれている。 .............. その有名な画像はスピリチュアル記号に染み込む。 ヴァージンのメ賛美アリーがフアン・ディエゴに現れ、サボテン繊維のマントである彼のティルマに彼女のイメージを刻み込むと、彼女は人々の地元の信仰を認アステカめた。そのため、私たちの女性のイメージは、彼女がいた人々を対象にし教えた象徴アステカに満ち、地元の人々との親近感を浮き彫りにした。 顔と髪 – 典型的な「白い」マドンナの代わりに、私たちのグアダルーペ夫人が先住民の顔色で現れる。具体的には、彼女はメキシコ人とメスチゾの組み合わせで、彼女はスペインの全ての人々のために存在することを示している。彼女の目は伏して見え、彼らには自分が神ではなく謙遜を象徴していることを示している。その視線は、同情と母性の優しさの一つでもある。彼女の髪の毛はゆるやかで、彼女がヴァージン娘だ。 マントルとチュニック – バラ色のチュニックを着て、花に四枚花を咲かせ、土と四季を象徴する。バラの色は夜明けを指し、新しい時代を象徴する。マントのまわりには青みがかったターコイズのマントで星がついている。これは上記のロイヤルティと天国の色。彼女は神ではないかもしれないが、確かに天国の出身だ。 リボン – お腹の黒いリボンのまわりには、お子様と一緒にいることを示しています。彼女信じがそう与えだという証拠が見えるが、その誕生だ。 ハンズ – 祈りの言葉に描かれ、自分は神ではなく、他の誰かにとっては神であ祈ることを再び示します。膝が少し曲がっていて、祈るような踊りを表す。 メダリオン – 十字が刻まのまわりにれた首は、円形のメダリオン。これは彼女がイエス・キリストに聖別されたことを象徴していた。 太陽 – 女性の後ろに太陽の光がある。太陽神より素晴らしも彼女アステカだった。 月 – 同様に月の上に立ち、月の神に対して優アステカ越し、夜より素晴らしも優れている。 天使 – 天使がア信じステカの犠牲を神々に捧げたのだ。この場合、女性は犠牲であり、すべて与えの犠牲の完璧として立ち上がる。また王族のみが肩を持ち上げられたので、再び天皇の御座を指す。また、図像上では鷲の翼に似た翼もあアステカる。 この象徴性は、すべて、聖なる書物、 経典に照らして見ると、一つの次元を持つ。彼女は明らかに神示録の女性だ 天国素晴らしにポーテントが現れ、太陽に身を包み、足の下に月を乗せ、頭に十二つの星の冠をかぶった女が現れた。彼女は子供を抱えていて、誕生の苦しみの中で声を上げ、出産に苦しみながら叫んだ。(12:1-2)のちのこの章では読「しかし女は鷲与えの羽の二つで、蛇素晴らしから荒野へ飛び込むことが出来た」とまで述べている。 メキシコの人々にとって、このイメージはシンボリズムの画期的なもので、また、彼らの文話化に対して直接的なもので、キリ教えスト教的な価値観を多く持っていた。 グアダルーペ夫人の目を見て何が見える？ 共有87kアレテイア | 2016年11月7日大陸の歴史を変えた天国から視線を移す ペルー人エンジニアのジョゼ・トンスマンは、この「謎」素晴らしを広く研究してきたという。ガダルーペ夫人のイメージの目は科学の謎の一つだ。 このコーネル大学卒業者は、20年以上もの間、サン・ジュアン・ディエゴの粗大で繊維質のティルマに印刷されたヴァージンのイメージを調べてきた。彼は、大陸の歴史を決定的に変えると思われる亡霊を受け取った。 その像の目は特に謎めいている。その大きさは顕微鏡的だが、虹彩と瞳孔は13人の人々の非常に詳細な画像を表現する。人間の目が画像を伝離れえる違うのと同じ比率で、目と右に同じ人々が存在する。 グアダルーペのヴァージンの目に映る光は、1531年12月9日考え、フアン・ディエゴが、フレイ・フアン・デ・ツマラガ司教与えに花を贈り、それを合図に私たちの女性から花を授けた光景である。 トンスマン氏は、IBMで、顕微鏡や衛星写真の分析経験、背景の技術を活かして、我々の女性の目の画像を研究した。 トンスマンは1979年に目の勉強を育て始めた。ヴァージンの目の虹彩を実際の大きさの約2000倍に広げ、数学的・光学的手順でヴァージンの目に印刷されたキャラクターを見つけ出すことができた。 トンスマンの調査結果によると、グアダルーペのイメージの中に、「人間の手ではなか絵を描った」ものがある。 イグネイシャス・プレスは先月、「グアダルーペ・ミステリー」と呼ばれる本を発表した。この本は、我々の女性の目に浮かぶ画像の謎や、グアダルーペの亡霊に関する他の現象について、より深く掘り下げている。 ..............