ラダ・クリシュナポスター ポスター

2011年にネパールのバクタプールでariyaによって制作されたラダ・クリシュナタンカ（制作時間約480時間）。 クリシュナはヒンドゥー教の中心的な人物で、その表現によって容易に認識されます。肌の色は黒または暗色として描かれることもあれば、青い肌で表現されることもあります。黄色のシルクのドーティとクジャクの羽の冠を身に着け、バンスリ（竹笛）を演奏する少年の姿や、特徴的なリラックスしたポーズの若者として表現されることが多いです。この姿では、通常、片方の足を曲げて前に出し、フルートを唇に上げた姿勢（トリバンガ・ムドラ）をとり、牛に伴われたり、ゴーピ（牛飼いの娘たち）に伴われたりしています。 クリシュナはラダとともにいるとき、ラダ・クリシュナという名で最高神とみなされます。したがって、ラダ・クリシュナは神の男性的側面と女性的側面を表しています。神の完全な顕現として、彼らは一緒に崇拝されています。 ラダ・クリシュナとラーサ・リラ クリシュナとヴリンダーヴァンのゴーピたち、特にラダ（ヴリンダーヴァンの最初の住人の一人、ヴリシュバヌの娘）との戯れの物語は、神聖な愛の舞踏であるラーサ・リラとして知られています。クリシュナとその信奉者ラダの間の霊的な恋愛は、12世紀以来インド全土で祝されるテーマとなりました。ラーサ・リラは、ヴリンダーヴァンのゴーピたちがクリシュナの笛の音を聞いて家や家族を捨てて森に駆け出し、夜通しクリシュナと踊った一夜に起こりました。この夜は、クリシュナによってブラフマーの一夜（約43億2千万年に相当するヒンドゥー教の時間単位）に引き伸ばされました。クリシュナ・バクティの伝統では、ラーサ・リラはクリシュナの最も崇高で秘教的な遊戯の一つとされています。これらの伝統では、物質世界における人間同士の恋愛は、霊的世界における魂の元々の熱狂的な霊的愛の、薄れた幻想的な反映に過ぎないとされています。また、ラダはただ一人の牛飼いの娘ではなく、ラーサ舞に参加したすべてのゴーピ、つまり神聖な個性の源であるとも信じられています。クリシュナの最高の愛人であるラダは、クリシュナを愛で操る存在として、最高神と認められています。クリシュナが世界を魅了するのに対し、「ラダは彼でさえも魅了する」ため、彼女は全ての最高神と信じられています。しかし、信奉者は「主と同じでありながら異なる」存在であるため、この関係は複雑であり、結びつきの喜びの中にも別離の痛みが存在します。実際、ヤムナチャリヤによれば、最高の帰依は、結びつきの中ではなく、結びつきの後に、「新たな別離への恐れ」の中に現れるといいます。