レッドチャズブルのセントトーマス・ベケット(K 34) マグネット

聖トマス・ベケットは、カンタベリーの大司教で、ミサの服を着た祭壇の前に立っている。祭壇は恐らく聖ベネディクトの近くを意図したものであり、その近くでは、1170年12月29日に暗殺された。それはフォーマルポートレートだ、つまり被写体がポーズを取って現れる。ベケットは青緑色のダルマティックと白いアルブの上に鮮やかな赤いチャズブルを着ている。チャズブルの上に彼はメトロポリタンの外套を着ている。彼のオフィスの象徴である衣服は、いくつかの聖地で構成された教会区を主宰する大司教としての彼のオフィスの象徴である。この外套膜は、通常の5つの可視クロスではなく、11個の可視パテクロスで装飾されている。（中世には十字架の数を規定する明確な規定はなかった）。 聖トマスは右腕の曲がり角に留め継ぎ、手に運は公司教の十字架を離れ握る。額に傷を負わせ、殉教の手のひら、殉教者に対する典礼的な色の血の赤いチャズブルが彼の暗殺を暗示した。剣が見えない。床に横たわる足も一人もいない。ラテン語（Thomas Cantuariensis、CanterburyのThomas）の彼の名前は、アクアとサファイアブルーの背景に彼の姿を垂直に横市松模様に張る。全体がケルトデザインの枠組みに含まれる。1)M 033とP 005を見てみると、Becketが50代前半に殺された時のことなど分からないだろう。彼らは彼を青白く髭を生やさないように描いている。このイメージは非常に年齢に適しており、彼は完全な髭を身に着け、彼の髪と髭は灰色である。これはベケッ専攻のトの初期の確立された図像学からの出発である。2)BecketはMassの服を着ている間、彼はクリスマスのオクターブの間にMassの服を着ていない。彼の貞節の赤は恐らく彼の殉教者を指し、「その日の聖」（当時のアルレスの聖トロピムス？）ではなく、彼自身の殉教者を指している。それに関係なく、白や金ゴールドの衣装は擦り切れた、クリスマスの典礼的な季節の間に他の色をオーバーライドする。3)また、殉教の日にはベケットはベスパー祝ス – 彼の聖職者と服を着て – ミサではない – いくつかの情報源が記録したベケットは白いロチェット（通常リネンで作られた狭い袖の閉じようにふさわしい教会の外套）を着て、彼の肩の上にマントとフードを着た(モッツータの中世のののように音聞る。中世の唯一の例であるベケッ生き延びトの斧は、フランスのパドデカレーにあるドムマーチン・アビーで保存されている。そして、バチカンは約850年前に彼が殺害された時に血のチュニクル擦り切れた・ベケットが持っていたと言われているカンタベリー大聖堂に貸し出した。4)この作品が最初に出版された19世紀後半までに、ベケットはスカルの中で様々な傷を負い、頭と額に様々な傷を付けた刀を持ち、特に脇腹から頭を突き刺した刀を用いて、首の切断を手に様々々にに々に描写されていた。描写が行くにつれて、ここでベケットの傷は見落とされていないが、やや控えめである。結論として、このイメージはフォーマル、決して特定の時間ではなく、確かに殉教の日ではなく、常にポートレートとして意味しているように見える。+聖トマス・ベケットは世俗聖職者のパトロンである。+ Feast: 12月29日+アンティーククレジット(K 34): Chenry Riancey's La vie des SaintsのSt. Thomas of Canterburyのイメージイラストレーションenまたはet en coulurs、d'aprの原稿de tus les sidous les è par Kvacerhocles (Paris: Librariin-Deflorenne, [1818748484])))、p.デザイナーのプライベートライブラリ。クロモリトグラファーのフランツ・ケラーホーフェン(1814-1872)は、ドイツの司祭アーティストで、パリに移住し、印刷所を設立した。中世の写本を元にした作品を専門とするが、絵画や古建築の石筆も手がけた。