八重の尊い道（法輪） ポスター

八重なる高貴な道は、ゴータマのシッダールタが描いた苦しみの終わりまでの道を描いている。個人を執着や妄想から解放するゴールを持つ倫理的・精神的発展に向けた実際的な指針であり、最終的に全ての事の真実を理解することに繋がる。四尊の真理と共に仏教の主旨を構成する。実践的側面素晴らしを重視するのは、単に実践的実践を通して高い存在を得て最終的に涅槃に至ることができるからである。パスの8つの側面は、ステップのシーケンスとして理解されるべきではなく独身の、互いに人間関係して見なければならない非常に相互依存的な原則である。1.Right View Rightビューは道の始まりと終わりであり、それは単に物事を見て理解することを意味し、彼らが本当であるように、そして4つの崇高な真理を実現することを意味する。このように、右見は知恵の認識の側面である。それは物事を通して見ること、世俗的な物やアイディアの不滅で不完全な自然を把握すること、そして業の法則と調和を理解することを意味する。正しい見解は必ずしも知的な能力ではなく、知恵が単なる知性の問題ではないのと同じだ。その代わり、あらゆる能力の精神を通じて、正しい見方が実現され、維持され、強化される。全ての存在が苦しみを受ける直観的な洞察から始まり、全ての物事の真の自然を完全に理解することで終わる。私たちの世界観は私たちの思考と行動を型枠するので、正しいビューは正しい思考と正しい行動を生み出す。2.右の意図右の考え方は知恵の側面を指し認識のて、右の意図は意志の側面、すなわち私たちの行動を制御する精神的エネルギーの種類を指す。正しい意図は、倫理最高の的および精神的な自己改善に対するコミットメントとして記述することができる。仏は正しい意図の3つのタイプを区別する： 1.放棄の意図は、欲望の引っ張りに抵抗することを意味する， 2.善意の意図，怒りと嫌悪の感覚に抵抗することを意味する， 3.有害の意図，残酷に行わないことを意味すると、激しく考え、または積極的に思いやりを開発する。3.正しい言語正しいスピーチは、8つの道における倫理的行為の最初の原則である。倫理的行為は、道の他の原則を支持する道徳的規律の指針と見なされる。しかし、精神的な浄化は倫理的な行為の養成によってのみ達成されることができるので、この側面は自己満足ではない。仏教の倫理の文脈で話す重要性は明らかである。言葉は救、人生を壊したり、敵や友人を作ったり、戦争を始めたり、平和を生み出したりすることができる。仏は次のように正しい言葉を説明し後を追た: 1.偽りの発言を控え、特に故意の嘘を告げず、偽りに嘘を告げない話こと、2.中傷の発言を控え、他人に対して悪意をもって言葉を使わないこと、3.他人を侮辱したり傷つけたりするつけたりするひどい話ををつけないこと。前向きに言えば、真実を語り、温話くフレンドリー、優しく、必要な時にだけ話すことを意味する。4.権利行動第二の倫理原則である権利行動は、体を自然な表現手段として含み、身体行動を伴う行為を指す。不健全な行動は健全な心の州につながり、健全な行動は健全な心の州につながる。また、原則は禁制の観点から説明される。正しい行動とは、1.罪人を害すること、特に生命（自殺を含む）を差し控え、故意または非行的に害を加えることを禁じること、2.盗与え、強盗、詐欺、欺き、不誠実、不誠実を含むものを取ることを禁じること、3.性的不品行をじること。積極的に策定され、正しい行動とは、親切で情け深く行動すること、正直であること、他人の所有物を尊重すること、そして他人に無害な性保的人間関係を行うことを意味する。正しい行動の具体的な意味に関する更なる詳細は、戒律の中に見られる。5.正しい生活右の生活とは、正しい方法で生活を得て、富は法的に平和的に得られるべきである。仏は、武器を扱う、2.生き物を扱う（屠殺や奴隷売買、売春など）、3.肉の生産や肉屋で働く、4.アルコールや薬物などの酒類や毒物を売る、という4つの具体的な活動を述べている。さらに、正しい言論と正しい行動の原則に違反するような他の職業は避けるべきである。6.Right Effort正しい努力は、パスの他の原則の前提条件と見なすことができる。努力というものは、それ自体が意志の行為であって、努力がなければ何も達成できず、一方で、見当違いの努力は精神を仕事から乱し、混乱は結果として生じる。精神的エネルギーは正しい努力の背後にある力であり、それは健全または不健全な州で起こり得る。欲望、妬み、侵略、暴力を燃やす同じタイプのエネルギーは、他の側面で自己鍛錬、誠実、慈善、親切を燃やすことができる。正しい努力は、完成度の高い順に並ぶ4種類の試みで詳述されている。1.不健全な州の発生を防ぐために、2.すでに発生した不健全な州を放棄するために、3.まだ発生していない健全な州を喚起するために、4.すでに発生した健全な州を維持するために。7.右集中右マインドフルネスは、制御され、完成された認識能力である。意識を持って物事をありのままに見る心理澄ん能力だ。通常は認識の知覚や知覚によって誘発される印象から始まる考えが、単なる印象で留まらない。代わりに、私たちはほぼ常に感覚の印象や思考を即座に概念化する。我々は彼らを解釈し、他の思考や経験と関連させて、自然にオリジナル的な印象を超えて行く。その後、心は概念を提示し、概念を構成に結合し、それらの構成を複雑な解釈スキームに分割する。これらすべては半ば意識的に起こるが、その結果、私たちはしばしば物事を隠す見る。正しい心遣いは知覚にアンカーされ澄ん、それを取得せずにインプレッションを運貫通す遠くに。正しい心遣いによって、我々は積極的に思考の動きを観察し、制御する方法で概念化のプロセスを認識することができる。仏は、これを心の中の四つの基礎として考えた： 1.体の熟考， 2.'の熟考感じ（反発、魅力的、または中立）, 3.心の州の熟考， 4.現象の熟考。8.右マインドフルネス正しい集中というパスの8番目の原理は、比較的弱い強度、すなわち集中でありながら、自然意識の中で起こる精神的な力の発達を指す。この文脈での集中は、一つの精神のポインテッドと呼ばれ、すべての精神の能力が統合され、ある特定の対象に向けられる州を意味する。八道の目的のための正しい集中とは、健全な集中、すなわち健全な思考と行動に集中することを意味する。正しい集中力を養う仏教の方法は、瞑想の実践を通して選択される。心はめい想物に焦点を当て厳選されたる。最初にその上に自分自身を向け、次に濃度を維持し、最後に段階的に濃度を強化する。この練習を通じて、日常の状況でも高いレベルの濃度を適用することが自然になる。