悔悛するマグダラのマリア カード

西欧の美術史は、マグダラの聖マリアがいなければ、はるかに貧しいものになっていただろう。祝福された聖母マリアに次いで、マグダラの聖マリアは、中世の無名の細密画家から、ロヒール・ファン・デル・ウェイデン、カルロ・ドルチ、ティツィアーノ、カラヴァッジョ、ドナテッロ、ポンペオ・マルケージなど、数多くの画家や彫刻家によって、あらゆる媒体で繰り返し表現された唯一の女性だった。キリストの磔刑の場面で十字架の下に立ち、復活の朝の空っぽの墓のところにいる女性として、芸術家たちが女性の感情の高まりを探求することを可能にしただけでなく、偉大な美人であり、悔い改めた娼婦としての評判により、スタンドアローンの肖像画で「スター待遇」を受け、公の芸術における品位の社会的境界を押し広げるような女性の感性を探求することを可能にした。悔悛するマグダラのマリアは人気のあるテーマだった。このような作品では、マグダラのマリアは通常、荒涼とした風景の中や洞窟の入り口にいて、即席の十字架の前で祈ったり本を読んだりしている姿で描かれた。彼女は（ここでのように）完全に服を着た姿や、部分的に服を着た姿、あるいは長い赤または金髪だけで体を覆った姿で表現され、埋葬用の軟膏の入れ物と、おそらくは死の不可避性を視覚的に思い出させる頭蓋骨を伴っていた。色彩を多用するこの画家は、マグダラのマリアの髪を、官能性と空虚さを象徴する輝く金橙色に、またラップを悔悛の典礼色である落ち着いた紫色に塗ることで、彼女の改宗前後の人生を強調している。彼女の罪が何であれ、売春がその中にあったわけではない。20世紀の学術研究により、教皇グレゴリウス1世が、聖マリア・マグダレナを、マルタとラザロの姉妹であるベタニアのマリアと、ルカ7:36-50でイエスに膏を注ぐ「罪深い女」とを誤って同一視していたことが確認されている。これは、591年の復活祭の説教（説教33）において影響力を持った。今日、カトリック教会は、正教会の伝統が常にそうであったように、彼女を「使徒たちの使徒」として称えている。 + 祭日：7月22日。 + 画像提供：マグダラのマリアの古色木版画、1850-1870年頃（19世紀半ば以降）、ブラウンとシュナイダー（ミュンヘン、ドイツ）によって最初に出版されたもので、デザイナーの私的な宗教的エフェメラのコレクションからのもの。