悔悛するマグダラのマリア カード

西欧の美術史は、マグダラの聖マリアが存在しなければ、はるかに貧しいものになっていただろう。祝福された聖母マリアに次いで、マグダラの聖マリアは、中世の無名の細密画家から、ロヒール・ファン・デル・ウェイデン、カルロ・ドルチ、ティツィアーノ、カラヴァッジョ、ドナテッロ、ポンペオ・マルケージなどの有名な画家や彫刻家まで、あらゆる媒体で何度も何度も表現された唯一の女性だった。磔刑の場面で十字架の下に立ち、復活の朝の空っぽの墓のところに立つ女性として、芸術家たちが女性の感情の高まりを探求することを可能にしただけでなく、偉大な美人であり、悔い改めた娼婦としての評判により、スタンドアロンの肖像画で「スター待遇」を受け、公の芸術における品位の社会的境界を押し広げるような女性の感性を表現することを可能にした。悔悛するマグダラのマリアは人気のあるテーマだった。このような作品では、マグダラのマリアは通常、荒涼とした風景の中や洞窟の入り口にいて、即席の十字架の前で祈ったり本を読んだりしている姿で描かれていた。完全に服を着ていたり（ここにあるように）、部分的に服を着ていたり、長い赤または金髪で覆われていたり、埋葬用の軟膏の特徴的な入れ物を持っていたり、死の不可避性を視覚的に思い出させる頭蓋骨を持っていたりしていた。色彩を多用するこの作品では、マグダラのマリアの髪を、性的魅力を象徴する鮮やかな金橙色に塗り、彼女のラップを落ち着いた紫色にすることで、彼女の改宗前後の人生を強調している。紫（または紫色）は、悔悛の典礼色である。彼女の罪が何であれ、売春はそのうちの1つではなかった。20世紀の学術研究により、教皇グレゴリウス1世が、聖マグダラのマリアを、マルタとラザロの姉妹であるベタニアのマリアと、ルカ7:36-50でイエスに膏を注ぐ「罪深い女」とを誤って同一視していたことが確認されている。これは、591年の復活祭の説教（説教33）で影響力があった。今日、教会は彼女を、正教会の伝統がいつもそうであるように、「使徒たちの使徒」として称えている。 + 祭日：7月22日。 + 画像提供：マグダラのマリアの古色あせた色付き木版画、1850-1870年頃（19世紀半ば以降）、もともとドイツのミュンヘンにあるBraun and Schneiderによって出版されたもので、デザイナーの宗教的なエフェメラのコレクションから。