アメリカサモア公式コートオブアームズHeraldry Symb ラウンドシール

歴史的には騎士が敵兵とは別に騎士を使って識別した。ヨーロッパ大陸では、より大きな武器を庶民が採用することができた。紋章や紋章とは異なり、紋章にはフォーマル紋章と表現している紋章がある。21世紀には、武器の紋章は様々な機関や個人によって使用されている(例えば、いくつかの大学では紋章の使用方法や使用に関するガイドラインが設けられてい保護る)。腕のデザイン、表示、説明、記録の技術をヘラルドライと呼ぶ。国、州、国、町、村の紋章の使用は市民紋章と呼ばれる。イングランドとスコットランドの紋章の伝統では、家族というより個人が紋章を持っていた。こうした伝統の武器は、父親から息子に伝わる法的財産であり、妻や娘は、現在の武器の持ち主との関係を示すために改造された武器を持つことができる。片腕は一度に一人しか使わ与えせない。オリジナルの担い手の他の子孫は、いくつかの違いだけで祖先の武器を負担することができる：通常は色の変化または区別の電荷の追加。その一つの電荷は、英国の使用で（家族の外で）王室のは、今では常に相続人のマークであるラベルである。特に法律文書の印章では身分証明書の重要性から、武器の使用は厳しく規制され、今日も続く国は少ない。これは群運民によって外され、腕のコートの勉強は「群れ」と呼ばれる。その他の伝統（例えばポーランドの紋章）は制限が少なく、例えば王朝の家や家族の全員が同じ腕を使うことを可能にする。家の長に一つ以上の要素を取り付けることはできるが。時代が下れば、武器の使用は軍隊団体から教育機関などに広がっている。デザイン研究所の記事によると、「ロゴモダンとライ企業のブリーは、中世の戦闘基準と軍隊のユニフォームから進化した」という。彼の著書『中世後期の暴力の視覚文化』の中で、ヴァレンティン・グローブナーは、武器のコートで構成された画像は多くのケースに存在し感じて、しばしば軍隊的に力と力を伝えることを意図していると論じている。作家のヘレン・スチュアートは、いくつかの紋章がロゴの型枠であると主張企業のしている。中世の紋章の美術館では、象徴的なイメージとして、グループのアイデンティティ形成に使用される社会のロゴへのプレ企業のカーソルと見なされる可能性も指摘されていモダンる。アメリカンシ素晴らしールは、しばしば州の腕のコートと言わ統一されたれる。ブラックゾン（「13個の古道、アルジェントとグールの古道、チーフ、アズール」）は意図的にシンボル番号13を保存するのに不適切である。アメリカの州の多くは一般的にアザラシを持っており、腕のコートの役割を果たしている。しかし、バーモント州（独立したバーモント共和国として設立）は後を追、公式州文書の認証のためのシールの使用を割り当てるアメリカの条約で、独自の武器のコートを持っている。多くのアメリカ人の社会男子学生の社交クラブや少数派、特に大学の団体や組織は、彼らの象徴的に武器の紋章を使用する。これらの武器は、ヨーロッパの紋章の伝統に対する固執のレベルで大きく異なる。米国の会員と統一された州の外側に形成された団体や組織も腕のコートを持っている可能性がある。ローマ・カトリック教会の聖堂と聖堂は紋章を持っている。すべての個人または企業の記章は紋章ではないことに注意しなさい。例えば、旗は船（エンサインと呼ばれる場所）や大使館などを識別するために使われ、紋章に見られる色やデザインは同じだが、通常は紋章とは見なされない。国には国旗と国軍服の両方があり、両者はまったく似ていない。例えば、スコットランドの旗（聖アンドリュー十字架）は青い野に白いサンタイヤを持っているが、スコットランドの腕王室のは、金ゴールド（または）の野に二重の押圧力内に赤いライオンを持っている。バチカンには独自の紋章がある。教皇は世襲ではないので、その居住者は自分のオフィスの腕と組み合わせて自分の腕を表示する。あるポッ来プは貴族の家から来た者もいれば、教会でのキャリアの間に紋章を採用した者もいる。後者は彼らの人生の理想や、特定の教皇的な計画を暗示するのが一般的である。[11] 近年よく知られ、広く示された例としては、教皇ヨハネ・パウロ2世の紋章がある。彼の腕の上の大きな手紙Mの選択は、彼の強いマリアンの献身のメッセージを意図していた表現。ローマカトリックのディオセスも紋章を与えられている。バシリカ、またはパパル教会も、通常は建物に表示される腕のコートを取得する。これらのデバイスは、それ以外の場合は紋章デバイスを使用しない国で使用される可能性がある。スコットランドでは、リヨン王の武器法を施行する刑事管轄権を有する。イギリス、北アイルランド、ウェールズでは、武器の使用は民法の問題であり、軍科大学から規制されている。枢密院殿下のアングレッシー第1回伯爵のアーサー・アネズリーは、軍部に対する権限のエクササイズに関する論争に関連して、1673年6月16日に、アーサー・マーシャルの権限は、「武器に触れる事項、貴族、名誉、騎士道を命じ、判断すること、法律ををすること、軍部のののを良く、役員をを任命を任命する武器の大学。武器の役員を罰し、彼らの場所の実行における不正行為のために修正する。さらに、武器の特許や貴族の登録は認められるべきではなく、また元帥の同意なしに武器に増強、改造、追加を行うべきではないと宣言した。現在では「紋章」という言葉が二つの方法で使われることが多違うい。一部の用途では、武器の完全な達成や紋章の達成を示す可能性がある。これには、通常、ヘルメットの上に座る紋章や盾に座る紋章など、さまざまな要素が含まれる。他の一般的な要素には、盾を持つ支持者やモットー（スコットランドのイングランドの下）が含まれる。一部の人々は誤って「紋章」や「紋章」を使用してエスカッション（すなわち、盾そのものである）、または1つの盾に組み合わせられるいくつかのデザインの一つを指す。（紋章は紋章の特定の部分であり、「紋章」は遊牧者であることに注意すること）。 「紋章」は頻繁に道具で飾られる。それは、持参人と他の人を区別するために使われるモットー、エンブレム、またはその他のマークである。モットーもしトは功績の一部であり、時には所有者の名前に対して何らかの非難の言及がある。バッジや認識と異なる装置は、主に同居の会員が順番に負担するバッジではなく、個人の区別であるからである。紋章とは、武官が行使する階級や儀式上の問題に関する武器や裁定を考案し、認可し、公表する職業、勉強、芸術である。アングロ来ノルマンヘラルドのヘラルドライ、ゲルマン化合物の*harja-waldz、"陸軍司令官"。この言葉は、最も一般的な意味で、武器の役員の職務と責任に関するすべての事項を包含する。しかし、ほとんどの人にとって、紋章は腕やバッジのコートをデザイン、表示、記述、記録する習慣がある。歴史的には、「歴史の速記」「歴史の庭のフローラ縁ど」と様々な表現がなされている。その起源は、顔が鉄や鉄製のヘルメットに隠された時に戦闘に参加した人々を区別する必要性にある。最終的にフォーマルルールのシステムは、より複雑な紋章の型枠に発展した。現代のイギリス諸国で使われている話銃撃兵器のシステムは、中世の兵士官によって開発された。これには、エスカッション（盾）、紋章、および現在、サポータもしー、モットー、その他の記章の様式化された説明が含まれる。チンキの規則など特定の規則が適用され、これらの規則を徹底的に理解することは紋章の芸術への鍵である。ルールや用語は国によって異なるが、実際には中世の終わりまでに複数の国スタイルが発展したが、国際的には運ある面がある。ヘラルドライは900歳に近いものの、今でも非常に使われている。ヨーロッパや世界中の多くの都市や町は、武器を今も使っている。法的にも法保護的にも認められた個人の紋章は世界中で使用され続けている。このテーマに関する教育と理解を促進するために、遊牧民の社会が存在する。American Samoa en-us-American Samoa.ogg /ɛˈɪəˈʊ救済rkkamonsmoadio（Samaima SmoaモアまたはSamera AmelicaAmelica）は、サモア（旧サモア）の主権州の南東にある南太平洋海に位置する州の未連合領域である。主要な（最大かつ最も人口の多い）島はトゥトゥイラで、マヌ・ア諸島、バラ環礁、スワイン島も含まれている。アメリカのサモアはサモア諸島のチェーンの一部で、調理師諸島の西、トンガの北、そしてトケラウの南の約300マイル（500キロ）に位置している。西にはワリスとフツナの群島がある。2000年国勢調査では、総人口5万7291人[1] 総面積は200.22km2（77平方マイル）で、ワシントンD.C.よりわずかに大きい。サモア諸島は信じ、元々紀元前1000年の早い時期に居住していたことが一般的である。[2] サモアは18世紀までヨーロッパの探検家によって到達されなかった。AmSamoa Ofu 160.JPG東サモア（現在のアメリカのサモア）の西洋の歴史は、西サモア（現在の独立したサモア）の歴史と密接に結びついている。マヌア諸島のアメリカ領サモアはポリネシアの最古の歴史の一つで、トゥイ・マヌアの称号とつながりしている。フィジー、トンガ、調理師諸島、トケラウなどの太平洋の群島の歴史と関連している。これらはすべてマヌアの占領下にあった。マヌア出身のトゥイ・マヌアは、トンガを含む太平洋の大部分を支配した。トゥイ・マヌアがトンガを支配している間来、外部の影響は、フィジーのトゥイ・プロトゥ帝国とサモアのトゥイ後を追・マヌア帝国で始まり、帝国の活動の型枠に影響を与えた。つまり、トンガはフィジーとサモアの帝国主義から大きな影響を受けていた。しかし、トンガは激しい血戦争を通じてトゥイ・マヌアの帝国支配から解放された。その結果、最初のトゥイ・トンガ帝国のまわりにAD950がサモアの最高指導者であるアイトンガの父であるアホーの名のもとに形成された貴素晴らし誕生。この二重の起源は、ツイトンガと呼ばれ、神聖なオフィスと世俗的なオフィスの両方を保持する。原則として、フィジー、サモア、トンガ間の文化的・歴史的な密接な相互関係は、地域貴族の家族の間の相互結婚を含む、本質的にエリート主義であった。何年も後、トンガがサモアから解放された後、トガンはサモアが解放されるまでサモアを支配した。独立した唯一の島嶼集団は満努亜氏だった。ツゥイラ島とアウヌ島は、現在サモアを独立させたプオルイ島と政治的に繋がっていた。サモア諸島は今日もファアマタイの主な制度と、これまでと同様に強い家族つながりを通じて政治的に結びついていると言える。このファアマタイとファアマモアのカスタムのシステムは、女性と関係のあるサモアの最も有名な初期の首長の2人、ナファヌアとサラマシーナから始まった。2009年9月29日17:48:11 UTCに、マグニチュード8.0の地震がアメリカのサモア沖で120マイル(190km)を襲った。地震は海床下11.2マイル（18.0キロ）に達し、津波を発生させた。高さ15足（4.6メートル）から20足（6.1メートル）までの4つの波は、チュウラ島の内陸の1マイル（1.6キロ）に達したと報告された。[8] 少なくとも150人が米国サモアとサモアで数百人が負傷して死亡したと報告されている。サモ伝統的アの文化は共通の生活様式である。サモア文化では、すべての活動は一緒に行われる。サモア文化には、信仰、家族、音楽の3つの主要な部分がある。住居伝統的は、壁を含まず、最大20人が同じフェールで地面に眠ることができる。日中はチャットやチャットに使わリラックスれる。家族は人生の不可欠な部分と見なされる。雑賀は同居し共働する。家族の長老は非常に尊敬され、最高の地位を持っており、これが日曜日のオーブンで見伝統的られるかもしれない。 日曜日は伝統的に休息の日であり、多くの家族は日曜日の午後の食事のために一緒に共有とウムに集まる。家庭で伝統的は、家族の高齢者が最初に座り食べて、食事が続くにつれて若い人が座り、次に子供が食べ座る。新鮮な海藻やザリガニからタロ、ご飯まで、豊富で多彩な焼いた料理が揃う。ココナッツは多くのサモア料理に登場し、例えばパルサミ包まれたは、ユムのタロ葉ーのココナッツクリームの一包焼いたみ。これは食べ全体では葉ココナッツを含むが、ココナッツの含有量によって味が豊かである。スワイン島は、その国の一部としてトケラウの独立の支持者によって主張されている。スワイン島の人々とトケロー人の言語楽しむ的および文化的な関係。トケラウ人はスワインをオロヘガと呼ぶ。2006年と2007年に統一された、ニュージーランドが現在管理しているトケラウの独立に関する各国が主催した問題の調査は、休眠中の緊張の源を復活させた。米国とニュージーランドの政府は、スワイン島問題に関する領土状況の変化を追求することに関心を持っていない。しかし、各国主導のトケロー荷車を引くア民族主義者が支持する独立条約の条項の存在統一されたは、外交上の緊張の潜在的な原因となる問題である。この行き詰まりから抜け出す道は、州政府が現在のアメリカのサモアの領土の完全性を犠牲にして国の脱色の努力を支持する意志または他の傾向を示す範囲に依存する可能性がある統一された。