聖トマス・ベケットとミター剣(P 005) シール

19世紀後半のプリントのフルレングスのポートレートで、セント・トーマス・ベケットは彼の初期のタイプに忠実に描かれている：彼は彼のプライムで描かれている：背が高く、スリムで、クリーンなシャベン。彼は領主公会の十字架を右手に持ち運、講義書や福音の本を自分の中に離れ持つ。彼はほぼ完全な聖餐式で飾られている、つまり、赤い紫色の手袋と明るい青色の留め具で飾られた白いチュニックの上に赤いダルマティックを着ている。おそらく、彼は足の上に着て、彼の上司教サンダル（スリッパやローファーに似た低い靴）の上で彼のローブストッキング（儀礼用の絹の靴）の下からちょうど覗き見モダンる。彼は必要な胸の十字と指輪しか欠いていない。(リングの省略は共通の見落とし芸術的である)黄色と緑のライニングに対処する明るい青は、合奏を完了する。そして刀が横から横に切り刻んだ頭を突き刺す....+歴史の多くを通して、剣は主要な防御力と攻撃兵器であった。男性と女性の両方の聖人が属性として剣を持っている場合が多い。1000人ほどの聖人の二巻の図像勉強の中で、剣は15%以上または150以上の聖人と結び付けられている！剣は非常に一般的な属性であり、剣の存在だけでは聖人のアイデンティティを指し示す与えには通常不十分である。+コンテキス救済ト聖人など王室の一部の聖人は運世俗力の象徴として剣を用いる。その他の聖人、軍人の聖人たちは、その職業の象徴として剣を振るう。珍しい大事な行事では大小の重運要を持つ二本や三本の刀まで添える聖人もいる。しかし、主に剣を持つ聖人は赤い殉教者、すなわち信仰のために死んだ聖人である。+剣は斬首によって死を意味する。物語の芸術では、処刑そのものが描写されるかもしれない。姿組成独身のでは、聖人は通常、彼または彼女の側点の下向きまたは肩上げ点の上に無鞘の刃を保持する。剣の配置は姿が本腰か半身かヘッドショットの場合と異なる。よりグラフィックなレンディションでは、剣は中央に頭に置かれ、首の後ろでウェッジされ走て、喉を通り抜け、またはハートや体の他の部分をピアスすることができる。+セント・トーマス・ベケットの4人の剣を持つ暗殺者による殉教は、彼の死の直後に描写され始めた（M 030参照）。祭壇での屋内のセッティング、それぞれの紋章を持つ暗殺者の数、そして彼の十字架の存在は、ベケットの殉教と他のほとんどの聖人の殉教とを区別するのに十分である。彼の退廃の稀な描写は誰離れが描かれているかを疑う余地がない。しかし、ベケットの最初の「ポートレート」は目立たない。図像的に見れば興味深いものではないが、こうした表現は彼を単に大司教として、他の形象を持たず、銘記を伴って同定された人物であることを日常的に描写している。徐々にベケットのポートレートには剣（M033参照）と頭の傷(K34)が付いていた。最初の段落で述べたのと同じ勉強に、剣に関連する司教や大司教であった35人の聖人がリストされている。マシュトラムの聖テオダードを除けば、唯一の一つ – しかし、剣のを頭の中から横に向かってミタランニングン：聖トマス・ベケットと描かれている。今日の聖遠くに人を代表す人気があるる最も遠い道である。+聖トマス・ベケットは世俗聖職者のパトロンである。+ Feast: 12月29日+画像クレジット(P 005): Friedrich Pustet、Regensburg、ニューヨーク、シンシナティが元々発行した19世紀後半の発色学のアンティークプリントからセントトーマス・ベケットの姿画像から抽出された画像。デザイナーのプライベートコレクションの宗教的なエフェメラから。